永州歷史悠久，人文鼎盛，至今已有2200余年建郡置府歷史。漫長的歲月在永州這塊土地上，留下了許多珍貴的古跡名勝，積淀了豐厚的文化底蘊，產生了深遠的影響。

九嶷山舜帝陵是中華民族始祖五帝之一舜帝的陵廟，是傳承舜帝始創(chuàng)之道德文化的重要載體；寧遠文廟是我國現存始建年代之早、建筑規(guī)模之大僅次于曲阜孔廟的文廟建筑，千百年來廟、學合一，成為傳播儒家文化的神圣殿堂。零陵文廟、新田文廟也保存至今。建于明洪武初年的零陵武廟俗稱關帝廟，祭祀三國名將關羽，續(xù)接以“忠、義、仁、勇”為核心的道德崇拜和民間關公信俗。愚溪柳子廟紀念謫居永州十年、為永州文化譜寫濃墨重彩的唐代偉大思想家、文學家柳宗元，對永州文化影響深遠。

永州境內浮屠眾多，至今猶有幾十座寶塔或矗立于河流之畔、或屹立于高山之巔，如回龍塔、文昌塔、吳公塔、傳芳塔（塔下寺）、凌云塔等，高達數十米，氣勢巍峨，雄偉壯觀，仿佛是堅忍不拔的意志象征和頂天立地的氣概流露。還有橫跨溪河的風雨廊橋，如東安廣利橋，石工精巧、堅固平穩(wěn)，充分展現了古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造。此外，宗族祠堂如久安背翰林祠、東安頭翰林祠，古代書院如蘋洲書院、濂溪書院，等等，無不承載著這一方水土深厚的人文底蘊。

更多的傳統(tǒng)古村落，如江永上甘棠古村、零陵周家大院、雙牌歲圓樓、祁陽李家大院、新田龍家大院、道縣樓田堡村、藍山虎溪村、江華寶鏡古村等，有如璀璨的明珠散落在瀟湘大地，承載著一方鄉(xiāng)土的記憶、鄉(xiāng)土的歷史，添列國家和省級歷史文化名村，成為人們寄托鄉(xiāng)愁的精神家園。

第一節(jié) 古廟古寺（祠）

舜帝陵（廟）

據《九疑山志》記載，最早的舜廟建于夏朝，地點在寧遠縣大陽溪白鶴觀前。第二座舜廟建于秦代，舊址在九嶷山玉琯巖旁，2000年該遺址被發(fā)現，2002年經省文物考古所勘探試掘，確定占地面積3.2萬平方米，疊壓文化層最深處約3米。遺址南北狹長，五進，九開間，完全符合古代帝陵“九五之尊”的體制。現在的舜帝廟是明朝洪武四年（1371）由玉琯巖搬遷而來，位于舜源峰北麓，坐南朝北，為國內唯一的舜帝陵墓。如今的舜廟為1990年代重建，共斥資近3000萬元，于1999年落成。新建成的舜廟占地600余畝，仿清式，兩重院落，四進建筑，由神道、午門、拜殿、正殿、寢殿和陵山（舜源峰）組成。

廟前廣場東側20米，有原國家主席江澤民手書“九嶷山舜帝陵”漢白玉碑一塊；北邊是長長的神道，兩旁并立石人石獸，神道盡頭建三橋，橫跨九嶷河。對面有山峰矗立，秀麗端莊，豐腴俊美，與舜源峰遙望，相傳為娥皇峰。西北不遠，又有一峰，清秀挺拔，亭亭玉立，為女英峰。兩旁還有小山，叫美女峰和梳子峰，據說是女英的侍女。娥皇女英兩峰并峙，脈脈含情，似與舜源峰相偎依，不禁使人想起二妃的凄美的傳說。

進了午門，左右有鐘樓，東西設廂房。迎面就是拜殿，里面陳列了九疑山地形模型和一套仿古銅編鐘在內，三面墻上有刻書，古文隸體，介紹舜帝生平及業(yè)績。

拜殿之后是陵廟的主建筑——正殿，氣勢宏偉，莊嚴肅穆。殿前東北有“撫瑤頌”碑一塊，高約3米，為明萬歷四年（1576）立。大殿四周，古木參天，據《九疑山志》載，廟旁原有香杉十五株，入夜，其稍常見亮光，稱“天燈”，可惜杉樹皆已老死。現僅在大殿西北存古柏一棵，雖歷經千年風雨，仍蒼翠滿枝，被尊為神樹，枝上掛滿祈福綢帶。

正殿內有舜帝銅像一尊，只見他正襟危坐，右手持劍，氣宇軒昂。銅像背后為萬山朝舜圖畫，其景在下灌東南，灌溪仙境景區(qū)內，極目遠眺，但見山勢逶迤，如屏如障，綿延數十里，且山山皆向九嶷，故有“天下萬山朝九嶷”之說。背面有“二妃尋夫圖”，圖中娥皇女英撫竹而泣，竹枝盡斑，左右書屈原《湘君》詩，為隸體。正殿四周的護欄上，刻著九疑風光、舜帝傳說和歷代名人與九疑的故事，都有文字說明，簡單扼要。

出了正殿，拾級而上，就到了寢殿，為一敞開式建筑，緊鄰舜源峰，正中為“帝舜有虞氏之陵”碑，相傳是漢徐儉所立。祭舜，歷代皆有之，明洪武年間，定下了三年一大祭，一年一小祭的規(guī)矩，沿用至今。大祭由朝廷派欽差或大臣，親奉詔書來舜廟祭奠，小祭則由當地縣令和地方生員陪同完成。寢殿下方，左右設碑廊，陳列從清朝到民國的祭碑32塊，其中何紹基的“諭祭文”，被譽為書苑珍品。2000年9月9日，永州6萬多干部群眾和來自中央、省直有關部門的領導，以及美國、泰國、和臺灣、香港地區(qū)的舜裔宗親代表在舜陵隆重集會，公祭舜帝，規(guī)模空前。此后，地方政府每年都有祭祀舜帝活動，湖南省人民政府每三年在此舉辦一次祭舜大典。

寧遠文廟

寧遠文廟位于寧遠古城西廓，是祭祀我國古代思想家、教育家孔子的廟堂，又是古代社會官辦的學堂，它是廟學合一的教育機構，是傳播儒文化的神圣殿堂。

寧遠文廟，又名學宮。位于寧遠縣城西南隅，原建于漢泠道故城（今名東城），宋乾德三年（965年）隨縣城遷建于此。文廟是中國古代社會里儒家文化的代表性建筑，是祭祀歷史文化名人也子和唯一官司辦的學府，是中國封建社會里廟、學合一的教育機構。寧遠文廟在我國現存的文廟建筑（含孔廟、文宣王廟、學宮、夫子廟、先師廟）中，是始建年代最早，保存最完整的兩座建筑之一，南北長170.8米，東西寬60.2米，占地10282平方米，其規(guī)模在全國現存文廟中屈指可數。

寧遠文廟坐北朝南，東西寬60.2米，南北長170.8米。占地10282平方米。建筑物采用中軸線對稱式布局，中軸線上自南至北建筑分別為照壁、泮池、欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠；兩側對稱式排列著登圣坊、步賢坊、騰蛟門、起鳳門、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、東西廡、尊經閣、明倫堂建筑。大成門及鄉(xiāng)賢、名宦兩祠建筑相連形成一道東西屏障，將文廟分隔成前園與后院兩進院落，園中池映風荷，綠樹扶蔭，欞星門石坊峙立，一派中國園林景色；院內建筑，曲廊環(huán)回將東西廡、大成殿、尊經閣、明倫堂、崇圣祠連接在一起，建筑布局十分規(guī)范，為典型的中國四合院式建筑風格。

寧遠文廟以精美的石雕著稱，特別是20根整體高5米的灰色大理石蟠龍舞鳳石雕柱采用高浮雕鏤空工藝，十分精美，為全國古建筑中所僅有的，具有極高的藝術價值，被人們稱為“國寶”。廟內還有月臺圍欄石雕、丹陛石雕、欞星門石坊石雕，及三對立獅石雕，這些石雕的工藝手法囊括了高浮雕、鏤孔、淺浮雕、線刻等，工藝精湛，造型生動，線條柔和。壯觀的石雕與朱梁黃瓦的宮殿式建筑相映生輝，猶如一座完美的石雕工藝博物館。

寧遠文廟自唐以來，歷經宋、元、明、清十余次維修及重修，現存建筑為清代同治十二年（1873年）至光緒八年（1882）時所重修。整座文廟建筑規(guī)劃合理，結構科學，排水迅速、房屋裝修藝術的地方風格、民族風格十分濃烈。體現了古代勞動人們的聰明才智和創(chuàng)造力。1996年11月，經國務院公布為全國重點文物保護單位。

柳子廟

柳子廟位于零陵區(qū)河西柳子街，為紀念唐代思想家、文學家柳宗元而建。有文可考始自北宋至和三年(1056年)，當時名柳子厚祠堂，至南宋紹興十四年(1164年)重建，明正德八年(1513年)、嘉靖二十五年(1546年)、清同治二年(1863年)、光緒三年(1877年)多次維修?，F存柳子廟，系光緒三年(1878年)所建，磚木結構，三棟進深，坐北朝南，廟門正上方有石刻“柳子廟”三個大字，環(huán)以“五龍戲珠”石雕；正門石門框上刻楊翰手書對聯：“山水來歸，黃蕉丹荔；春秋報事，福我壽民”。東西門楣分別有“清瑩”、“秀澈”石刻，進門后即為戲臺。民國10年( 1921年)重修，其廟木柱木樓，歇山頂三檐；臺頂有瓷葫蘆，泥塑鏊魚等；臺檐柱上端有彩色鳳凰，麒麟木刻浮雕；臺兩側有“勝地喜臨江，萬疊云山來縹緲；高情還愛石，一園花竹盡玲瓏”對聯（楊季巒撰，何紹基書）。過戲臺，越戲坪，跨十三級石階進入中殿。中殿分左右兩院，中為俑道，從俑道拾級而上進入后殿。進深均為三間，殿中舊有神龕，中塑柳宗元像，高3米（現存大理石像為1992年重塑）。中殿木柱木壁，后殿木柱磚墻，殿后是碑堂。碑堂后墻上嵌有知府廷桂拓刻的“荔子碑”，立有明正德六年(1511)知府曹來洵《游愚溪》碑、明嘉靖年間嚴嵩書刻《尋愚溪謁柳子廟》詩碑、明嘉靖三十四年(1555)王日照《愚溪懷古》詩碑、萬歷二十二年(1594)王泮《捕蛇之歌》詩碑等。碑堂兩邊為東西側院，西院內豎有明嘉靖三十七年(1558)知府劉養(yǎng)仕所撰《重修柳司馬祠記》石碑。原廟內各柱都掛有木刻楹聯、匾額，“文化大革命”中均被焚毀，三殿亦被朝陽中學占為教室，至1982年方遷出。1964～1988年，省7次共撥款25.3萬元進行維修。1992年、2003年先后兩次對柳廟內各殿及戲臺、環(huán)柱、過亭、享堂、內外臺階進行全面維修，并將圍墻外延加固。1956年、1983年，湖南省人民政府兩次公布為文物保護單位，2001年6月，國務院公布為全國重點文物保護單位。

零陵文廟

零陵文廟位于零陵城內東門巷，又名“縣學宮”“先師廟”“孔子廟”“圣廟”。始建于宋嘉定元年（1208），清乾隆四十年（1775）重建。既是祭祀孔子的場所，又是本縣的最高學府，舊時每年在此舉行歲試和科試。歲試俗稱考秀才，科試是選送優(yōu)等生參加省政府舉行的會試。

零陵文廟依山勢而建，舊制規(guī)模宏偉，是由大成殿、東西廡、大成門、欞星門、戟門、儀門、泮池及崇圣祠、明倫堂、興賢齋、育才齋、名宦祠、孝子祠、節(jié)婦烈女祠、鄉(xiāng)賢祠等眾多建筑組成的龐大的古代建筑群?，F僅存大成殿及東西兩廡，占地面積2700平方米。大成殿為磚木結構，面闊5間，進深3間，高17.1米；彩繪額坊，疏朗雄大，歇山重檐，翼角高翹，黃色琉璃瓦，金碧輝煌，正脊置寶鼎。

殿前、檐下有石柱四根，其中兩根為漢白玉柱，雕刻蟠龍，龍身矯健，對向回舞盤旋；另兩根為青石柱，雕刻飛鳳。殿前、后階有石獅、石象各一對，整塊石丹墀雕刻云龍。木橫枋、飛檐，大成殿四周的石圍欄和臺階的石腳上，皆雕刻人物及飛禽走獸、花卉，技藝精湛，手法多樣，陰刻、淺浮雕、圓雕、高浮雕、鏤空雕等，雕琢精致細膩，栩栩如生，具有卓越的藝術價值。

零陵文廟的五龍御路石、石獅、石象，大成殿內供奉孔子的須彌座案臺，殿前的石柱，大成殿和月臺四周的石欄板以及大成殿后的《圣祖皇帝御制至圣贊碑》等，使用的都是漢白玉石料，顯得素雅而高貴。1956年、1983年，湖南省人民政府兩次公布為文物保護單位。2013年，國務院公布為全國重點文物保護單位。

零陵武廟

零陵武廟座落于永州市零陵古城東山景區(qū)，是為祭祀三國名將關羽而建的廟宇，又名關帝廟。原系孱陵侯廟，于洪武初年修建關廟，現存正殿建筑為清光緒十年（1884）修建。

零陵武廟依山就勢，原建筑規(guī)模宏大，是由山門、戲臺、拜殿、主殿、后殿等組成的宮殿式古建筑群?，F僅存正殿、殿前抱廈、五龍丹墀等為舊物。正殿坐東朝西，磚木結構，重檐歇山高臺圍欄式，面闊五間進深三間，紅墻青瓦，殿前設六柱單檐歇山抱廈，抱廈后脊延伸，與大殿重檐連為一體，形成雙溝。殿前四根青龍石柱，浮雕蟠龍，龍頭碩大，張嘴含珠，為全國最大青石龍柱之一。2012年，永州市文物管理處組織對零陵武廟遺址進行了考古發(fā)掘，基本廓清了武廟舊有規(guī)制和格局，武廟的整體歷史風貌落出真容。在此基礎上，零陵區(qū)對武廟進行恢復性修繕。

零陵武廟最具特色和魅力的是石雕藝術。殿前兩根青石龍柱，柱高4.73米，柱徑0.41米。浮雕石龍，從下而上纏旋其中，龍頭碩大，橫跨凌空0.62米，張嘴含珠，形態(tài)十分生動，騰空欲飛之勢畢現。抱廈前的兩尊石雕雄獅、青石浮雕五龍御路石，筋骨鱗爪畢現，功力透徹，雕琢精細，栩栩如生。1988年10月，湖南省文物局局長熊傳新及古建專家段承烈陪同國家文物局領導考察零陵武廟時評價說：“武廟建筑具有典型的地方特色，尤其是四根青石龍柱，氣勢為全國之最?！?993年5月，國家文物專家、中國政協委員鄭少燮參觀武廟時指出：“武廟僅四根青石龍柱，國內就無與倫比?！?2013年，國務院公布為全國重點文物保護單位。

新田文廟

新田文廟位于新田縣城龍泉鎮(zhèn)立新街東側，始建于明崇禎十二年（1639），清順治十一（1654）年和康熙年（1666）兩次維修；清乾隆二十七年（1762）遷建文廟于縣署右（今縣教師進修學校址），清光緒二十年（1894）重修，形成現有規(guī)模。廟院總面積2500平方米，建筑格局分為四進，由西向東依次為：泮池、靈星門、大成門、大成殿、崇圣祠。

從圍墻外的“毓粹門”俗稱東華門或“觀德門”俗稱西華門進入文廟，首先映入眼簾的是泮池，它形如半月。繞過泮池，是一座四柱三坊青石結構的靈星門牌坊，正中楷書寫有“靈星門”。左右分別是“太和”“元氣”，牌坊后為“金聲”“玉振”。整座“靈星門”飾以鏤空雕花欄板，浮雕雙龍戲珠和文曲星圖案，四根立柱上分別周鑿著四只昂首向天的石獅，布局顯得莊重肅穆。

過靈星門拾級而上便是大成門，左右兩邊是名宦祠，又稱兩廡?！按蟪伞笔敲献訉鬃拥脑u價，意為“謂集大成”，贊頌孔子達到了集古圣賢之大成的至高境界。名宦寺是后世供奉先儒的地方大成門是磚木結構，屋面蓋黃色琉璃瓦、馬頭墻，大門的門簮、門楣飾以精美木雕，門葉上布滿鎏金門釘，建造得莊嚴大方。

進入大門便是大成殿，殿前有一露臺，是祭祀時歌舞行禮的場所，上有石欄干護砌，前有一塊一米見方的青石浮雕五龍丹墀、欄干兩邊分別有白玉雕刻的“德侔天地”“道冠古今”欄板?？上А拔母铩逼陂g被損壞，只剩些殘件。大成殿結構簡潔整齊，重檐九脊、黃瓦飛甍、斗拱交錯，雕梁畫棟，金碧輝煌。殿中供奉著孔子塑像。

大成殿后是崇圣祠，原稱啟圣祠，主祀孔子之父叔梁紇，到了清雍正元年（1723）年時，因諭封孔子五代祖先配王爵尊號，并諭準其祖父伯夏，三世祖房叔，四世祖祈義，五世祖金父入祀，才改名為崇圣祠。除了主祀孔子五代祖先外，并配祀孔鯉等十位先賢先儒。

殿內左側現存一塊清乾隆皇帝《御制平定準噶爾告成太學碑》，詳盡地記述了中國西北部準噶爾部落自西周宣王至清乾隆等朝屢叛屢平的經過。使這一反映中國國家統(tǒng)一的重大事件通過此碑刻得以記錄，碑高2.5米，寬1.45米，兩側陰刻盤龍紋，現為國家一級保護文物。

2002年5月，省人民政府公布為省級文物保護單位，

藍山塔下寺

塔下寺位于藍山縣城，始建于唐朝，明嘉靖四十二年（1563）重建，于明萬歷六年（1578年）落成，歷時16載。塔在寺上，寺在塔下，塔寺渾然一體，別具風格，有“西域無雙境，南平第一山”的贊譽，為湖南省唯一的“塔寺合一”的宗教場所。

塔下寺之塔以天然巖石為基，基底周長28米，立面高達40米，全部青磚砌成，外形呈七級八角，以小寶塔封頂，塔門上書“峻塔凌霄”。內砌螺旋式通道臺階186級，盤旋登頂；沿通道有分拱小窗供采光和眺望。登塔遠眺，城廓山川，盡收眼底。塔中各層均供有佛像：一層為壽佛，二層為玉皇，三層為真武，四層為星主，五層為龍殊，六層為文殊，七層為觀音。每層四墻繪有壁畫。

其寺院原有三門共分三進，現在還可看到二進門的“三藍一景”“境勝只園”字樣。整個景區(qū)占地面積20多畝，寺前緊鄰舜水河，周圍香樟古槐，蒼松翠柏環(huán)繞。除佛寺以外，園區(qū)內還有觀瀾亭、夢得祠、文昌閣、飛云亭、碑廊等建筑。

1996年，湖南省人民政府公布為文物保護單位。

寧遠久安背翰林祠

久安背翰林祠，位于寧遠縣灣井鎮(zhèn)久安背村，占地1856.32平方米，建筑面積1500平方米。全祠座南向北，東、南、西均為村居。北面臨水池有半月形坪臺，坪臺直徑為23.9米。由牌坊、大門、戲樓、下座（三廳）、上座（二廳）組成。宋代建下座三廳，明代建祠前牌坊，后經清代同治三年修葺，清光緒乙酉年(1885)修上座二廳，始成現存的一坊、一門樓、一戲樓、五廳堂、五天井、兩廂房的格局。

久安背村，背山面水，九嶷山巒如畫起伏逶迤。翰林祠屹立村居中，如眾星拱月。祠前，池水如境，田疇阡陌。祠內廳堂廣闊，依次遞進。該村人李世南于宋真宗祥符元年(1017)乙卯科登蔡齊進士榜，授大理寺評事兼太常博士，寶元元年（1038）受詔升理寺丞正。后世為紀念李世南將祠命名為“翰林祠”。

祠前修有四柱三樓歇山頂全木結構木牌坊，主樓檐下飾七層如意斗拱，兩附樓檐下飾四層如意斗拱，枋額為“翰林祠”。過木牌枋為翰林祠三開大門，門后建有八柱全木結構歇山頂戲臺，戲臺兩廂及樓上建有廂房，中央是長方形天井，兩側設有便門，以疏散看戲、集會的人流。過天井拾級而上為下座的前廳。前廳檐下飾如意鳳昂斗拱三層，中懸“威震南邦”匾額。過前廳，經天井到中廳，再經中廳過天井而到上廳，均為硬山木結構建筑。上座連續(xù)在下座的后廳后，分前、后兩廳，中間有天井相隔。全祠大木構架采用穿斗、抬梁式混合木構架。梁架上有動物花卉雕刻。翰林祠除上座后廳為供奉李氏歷代祖妣神位專用外，其余各廳均為村人公益活動場所。原廳內懸掛有許多牌匾、楹聯，“文革”中被毀，今不存。

2006年，被列為湖南省第八批文物保護單位；2013年，被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。

寧遠東安頭翰林祠

東安頭翰林祠位于永州市寧遠縣灣井鎮(zhèn)東安頭村，占地1200平方米，建筑面積782.2平方米，是一處集崇祀先祖、紀念名人和公益活動于一身的民居建筑。為湖南省重點文物保護單位。全盛時期，門匾、堂匾、楹聯遍布祠內外，與祠前的月臺、池塘、文塔形成蔚為壯觀的人文建筑景觀，是江南地方民居的一大特色。

在久安背村讀書人李世南榮登翰林之后四百多年，明景泰三年（1452），同屬寧遠縣灣井鎮(zhèn)李氏家族的東安頭村讀書人李敷也進士及第，榮登翰林。清乾隆元年(1736)，村人為紀念李敷建祠。清嘉慶十六年（1811）增建木牌坊，道光七年（1827）移牌坊于祠門外，光緒五年（1879）重建牌樓。民國九年（1920），當時擔任國民軍桂林某部司令的村人李子清返鄉(xiāng)省親時，見翰林祠房屋矮小，就倡導修建，將祠房屋建筑升高，形成現在的格局。

現存東安頭翰林祠由月臺、牌坊、門廳、戲樓、廂房、天井、下廳、上廳、道廳組成。祠后有后龍山，祠前有半月塘，水面寬約8畝。祠內現存清代、民國碑刻五方。祠東南200米處有石塔一座。

第二節(jié) 古塔古橋

零陵回龍塔

回龍塔位于永州市零陵區(qū)城北回龍塔路瀟水東岸。明萬歷甲申年（1584），由邑人右僉都御史呂藿為鎮(zhèn)水患而建。塔基立于天然石磯之上，坐北朝南，占地面積400平方米，通高38.06米，磚石結構，呈平面八角形，共分七層。

塔底層用青石條建造，門額題有“廻龍寶塔”行書四字，為欽差巡撫湖廣都御史閩人陳省所題。塔二層以上，為磚石結構，二、四、六層上均設平座，三、五層設腰檐。平座面用八方石板鋪作，平座和腰檐下設斗拱，斗為磚制，拱為石作，從塔身上層層挑出，成為支承平座和腰檐全部重量的組合懸臂梁，同時對塔身起到藝術裝飾效果。頂檐及腰檐蓋綠色琉璃瓦，八方檐脊角上堆塑云龍，角下懸掛風鈴。塔頂置鐵相輪，鐵相輪上置寶葫蘆，寶葫蘆上置有銅針。

塔身中空，由兩個直徑不同的磚砌筒體組合而成，內外筒體之間又有很厚的磚墻相連，空隙部分設置青石或青磚階梯，可拾級而上，盤旋至于塔頂。塔內設制獨特，有如迷宮，初登者如踏入八卦之陣，難覓出處。塔內設置的眾多佛龕，在一定程度上反映了明代零陵佛教文化的興盛，具有較高的歷史文化價值。

回龍塔雖是明代建筑，但卻保存了諸多宋代建筑手法和藝術風格，充分體現了湖南建筑特色，是古塔建筑上的獨創(chuàng)和中國古代建筑技術及工程技術上的一大奇跡,堪稱湖南明代磚塔中的典型代表和佼佼者，對于研究永州地方物質文化史、建筑藝術史和民俗風物人情都具有極為重要的價值。

1959年、1983年，湖南省人民政府兩次公布為文物保護單位。2013年，國務院公布為全國重點文物保護單位。

祁陽文昌塔

祁陽文昌塔座落于祁陽縣城東湘江之濱，矗立在“萬卷書崖”之上，與浯溪碑林遙相對峙。該塔始建于明萬歷十二年（1584），后被毀，清乾隆十年（1745）重修。

祁陽文昌塔為磚石結構的迷宮式建筑，平面八角，外觀七層，內實六層，高36.68米，基座直徑18.2米，每邊長7米，底層以青石為基，二層以上為青磚砌筑，從下而上，逐層內收，內為拱頂。各層高度不等，各設四真四假共八門，門楣及各處神龕均有精細浮雕。石階回環(huán)曲折，全塔有巷26條，死巷1條，通門51條，假門2條，結構精巧，沿石階環(huán)繞至塔頂。塔頂有寶葫蘆，用鐵鑄成，重約11噸。初游者，常常迷路而不知上下。其造型卓異，設計精良，結構奇巧，用材考究，是古建筑中精美絕倫的杰作，體現古代勞動人民智慧結晶，集地質學、建筑學、美學及民俗、宗教于一體，具有較高的科學、歷史、藝術價值。先后于1996年被載入同濟大學編輯出版的《中國名塔》一書，2001年4月入載湖南科技出版社出版的《湖南名勝詞典》。

1983年，湖南省人民政府公布為文物保護單位。

東安吳公塔

吳公塔位于東安縣紫溪市鎮(zhèn)東側紫水河畔的玉色懸崖上。據清光緒 《東安縣志》記載：“知縣吳德潤與荊道乾先后造浮屠，塔建成后，民眾將此塔以‘吳公’命名，以示紀念。”

紫溪市是東安老縣城附屬城鎮(zhèn)，自宋雍熙元年（984）至民國36年（1947），縣城都在紫溪。清乾隆十四年（1749）冬，時任東安知縣吳德潤主持在縣城邊建造這座塔。起初取名叫“回隆塔”，希望此塔能開啟一方文運，“回澗紫水文光射”，起教化作用。不料塔還沒建好，這位為官清廉、善斷訟事的縣令就調走了，建塔工程停了下來。續(xù)任縣令荊道乾是接著修建此塔，歷時三年，于乾隆十七年（1752）竣工。荊道乾并未貪天功為己有，一為紀念前任功績，一為順應民意，把此塔命名為“吳公塔”。

吳公塔七層八面，高28m，底座直徑11m，一二三四六層均砌有石欄，可供游人憑欄遠眺。第一層內有供佛像的壁龕。除第四層外，其余各層均有券門。第五層塔中有石碑4塊，其中有2塊分別鐫刻吳德潤與荊道乾的詠塔絕句各一首。塔內砌有石級，回旋而上，可至塔頂，頂端堆疊有下大上小的石鼓三只，鼓旁砌有石級供游人歇息。站立塔頂，極目遠眺，古城雄姿，盡收眼底。俯視奔騰紫水，江心帆影，歷歷在目，風景如畫，令人神往。

吳公塔堅實牢固，雖歷經風雨，并無損壞，全塔至今保存完好。2002年，湖南省人民政府公布為省級文物保護單位。

江華凌云塔

凌云塔建于江華縣城豸山寺。塔始建于清同治八年（1869），邑紳唐為煌等人倡修寶塔于豸山之巔“以鎮(zhèn)文運”，又叫“文塔”，筑石為基，后“惜功之未競”。光緒四年（1878），清末抗法名將王德榜捐資再修，當年竣工。1994年再次復修。

凌云塔為磚石結構樓閣式建筑，塔八角七級，高21米，八方四門，俊俏挺秀，塔內每層皆中空穹頂，不能攀援。塔外形為中國傳統(tǒng)建筑形式，斗拱、出檐、起翹為中國建筑特點；塔內部中空穹窿頂曲線流暢，屬西方建筑手法、伊斯蘭建筑風格。此塔集佛教、伊斯蘭教建筑風格于一體，可謂中西和壁，有專家稱豸山為全國獨有“四教合一”圣地。

凌云塔高距峭壁之上，位于縣城制高點，登臨遠眺，縣城全貌盡在眼底，是重九登高最佳去處。清代有詩贊：“天造奇峰境最幽，睛光倒影漾江流……兩河到此巖橫峭，勝景悠然萬古留?！?/p>

1996年，豸山凌云塔被公布為省級文物保護單位。 

東安廣利橋

廣利橋位于東安縣紫溪市鎮(zhèn)塘復村東溪江上，清乾隆三十八年（1773）由本地人文石昌、文石寶弟兄始建，取“廣濟眾人，萬民稱便”之意而命名“廣利橋”。光緒二十年（1876）重修。歷二百余年而巍然屹立，充分展示了中國傳統(tǒng)筑橋技術的高超和神奇。 

廣利橋是一座三拱木結構的廊橋，全長36.8米，高7米，寬4.5米，東西走向。橋身三拱，拱高6米，石料砌成，拱腳落水處薄至0.33米，迎水處做成突出的尖鉤狀，有如“金雞腳”；橋面過道兩側用青石條砌成，中間填土，俗稱“豆腐腰”，故有“金雞腳、豆腐腰”之譽，起到減輕洪水沖擊強度和橋身承載負荷的作用。橋上建廊、亭，全木結構，廊為重檐小青瓦頂，共四柱三間，中間寬2.55米，高4米，中間為走廊，外檐設防護欄桿，柱間置木凳，供人小憩，與侗族風雨橋類似。長廊中部有閣亭，三重檐歇山頂，兩端是三重檐的牌樓式閣亭，平面呈八角形狀，正脊和翼角上置神象、麒麟、鰲魚等泥塑，檐下有栱，布局疏朗勻稱，檐枋上繪有魚狀花紋，結構嚴謹，造型精美。

廣利橋是保存完整的古代石木結構橋梁，發(fā)揮了實用和審美多重功能，是湖南現存清代橋梁的典型，具有重要的歷史、藝術和科學價值。1981年，湖南省人民政府公布為文物保護單位；2013年，國務院公布為全國重點文物保護單位。

第三節(jié) 古道、書院、山莊

湘桂古道永州段

湘桂古道永州段是一組線性文化遺產，位于永州市道縣、江華瑤族自治縣、江永縣。古道主要包括兩條路線，一條從湖南道縣經江華縣入廣西富川到賀州；一條從湖南道縣經江永縣入廣西富川到賀州，是沿襲了幾千年溝通嶺南、嶺北的交通要道，又稱瀟賀古道（溯瀟水下賀江）。

今湖南永州南部及廣西賀州、梧州均為古蒼梧之地。萌渚嶺橫亙于湖南、廣西之間，自古為阻隔五嶺南北的天然屏障，相傳舜帝南巡成為這條通道的開啟者。戰(zhàn)國時期，楚大將吳起南征蠻越，遂有洞庭蒼梧之地，永州成為楚國版圖的一部分。秦始皇三十四年（前213年），在古道的基礎上進行了拓寬，湘桂古道成“秦馳道”和“新道”，加強了溝通南北的功能。漢時南越國與漢朝之間溝通亦通過此瀟賀古道。此后瀟賀古道一直是溝通中原與嶺南的交通要道。1929年，鄧小平領導的紅七軍長征過道縣入江華，亦沿瀟賀古道進入廣西賀州的桂嶺再轉入廣東連州。古道現有古城址、古兵營址、古橋、古亭、古街鋪、古村落、古道路等30處文物遺存。

湘桂古道永州段是歷史上溝通內地與嶺南諸道中最重要的通道之一，它延續(xù)的時間長，從秦漢時期到20世紀50年代初一直在使用。湘桂古道北沿湘江過洞庭進長江，南下賀江入珠江到廣州入海，亦成為南北經濟交流的重要通道。在促進南方經濟發(fā)展的同時，也帶來了先進的中原文化，在中國的文明傳播和交融中發(fā)揮了重要作用。2013年,國務院公布為全國重點文物保護單位。

蘋洲書院

蘋洲書院位于永州市零陵區(qū)瀟湘二水匯合處的蘋島，始建于清乾隆四年（1739），由曾任江蘇桃源（今泗陽）縣令的零陵人眭文煥父子創(chuàng)建。光緒十三年（1886），湘軍名將王德榜、席寶田重建，宋代理學鼻祖周敦頤的后裔、前清翰林周崇傅為山長。光緒二十九年（1892），改為中學堂。民國時期改為永郡聯立蘋洲中學，中國共產黨主要創(chuàng)始人之一李達曾就讀于此。中華人民共和國成立后，與省立七中合并，更名為零陵一中（即現在永州一中的前身）。島上原址先后改作零陵地區(qū)干部療養(yǎng)院、零陵地區(qū)商校。這里的古代建筑一度被拆除改建，雖經歷史的變遷書院已難窺其舊有的雄風，但尚可覓當年的布局。2008年蘋洲書院第三次重建，2013年竣工。

仿古重建的蘋洲書院，其建筑格局自中軸線由北向南，有奎星閣、講堂、中門、大堂、大門、門庭、影壁和長廊。從水濱到院門，有數十級石階。大門匾額題寫“古瀟湘”三字榜書，以最簡潔、最樸拙的風格，體現出蘋洲書院恢弘、古雅的內涵。進大門，中為清代遺留的青石甬道，兩旁植有十六株古桂，樹齡兩百余年，枝葉紛披，覆蓋了整個院落。中門題有匾額，為“金桂天香”四字。甬道兩側為書院及宿舍，再進為大禮堂，其旁為花廳。最后一進為魁星樓，建筑高敞。站在洲頭極目遠眺，滾滾湘江奔騰北去，氣勢磅礡，江天云影，讓人流連忘返，浮想聯翩。

近年來，書院按照國家等級景區(qū)標準，改善交通條件，豐富游覽內容，完善標識標牌，修建完整的游步道，加強休息設施、停車場、游客服務中心等配套建設，景觀質量、環(huán)境質量均得到較大改善和提升，同時開展一系列國學教研和學術交流活動，產生了較大的影響。 2014年12月，蘋洲書院被評為國家3A級旅游景區(qū)。

濂溪書院

道州濂溪書院舊址位于道州(今永州市道縣)城西，系歷代朝廷和士民為紀念中國理學派開山鼻祖周敦頤而建。書院始建于南宋紹興九年(1139年)，是一座融學習、祭拜、藏書功能于一體的建筑群，規(guī)模宏大，氣勢非凡，歷代賢人志士慕名拜謁者絡繹不絕。宋景定三年(1262)知州楊允恭奏諸理宗皇帝賜御書“道州濂溪書院”6字，“以旌道學之源”。次年，請李挺祖為“濂溪書院掌御書臣”，“辟臺門而摹揭”，并拓地擴建，“凡祠宇、講堂、齋舍咸新之”。既成，集諸生肄業(yè)其中，又作記告以興學之旨：“國家之建書院，宸筆之表道州，豈徒為觀美乎？豈使之傳習文詞為決科利祿計乎？蓋欲成就人才，將以傳斯道而濟斯民也?！睍r設山長、齋長、主祠掌書院事務。

元至正十九年(1359)山長歐誠能等重新祠宇。二十二年通判吳宥率山長戴世榮修葺，建有應門、濂溪祠、楊公祠、兩廡、誠源堂、光風霽月堂、清遠樓、愛蓮亭、瞻德亭等。又援例以周氏子孫之賢能者，世為書院山長，“以奉專祠”。歐陽玄為作《重修濂溪書院記》，戒師生“師道自樹”，“善人自期”，成為“真儒”。明弘治間知州方瓊重建。正德、嘉靖間知府曹來旬、御史姚虞、知州王公接等均有修葺。萬歷間毀于火，二十年(1592)御史大夫李楨重建，捐置祭田，參政吳中傳作記，辟異說而“崇正學”。明末毀。

清順治十三年(1656)知州高攀龍重修正祠、禮廳?？滴醵迥?1686)康熙帝賜御書“學達性天”額，三十年司馬史修御碑亭。乾隆十六年(1751，一作六十年)署知州李永埰、嘉慶二年(1797)知州龍舜耕均有修葺。光緒二十八年(1902)改為校士館。原道州濂溪書院曾五次易址，數度修葺，但最終因多種原因毀棄，片瓦不存。

2016年，道縣人民政府選址周敦頤故里樓田堡村，根據湖南省文物文博設計研究院按照省博物館所藏的圖紙進行復原設計，包括狀元橋、鐘鼓樓、愛蓮亭、太極亭、清風樓等20余項，整個項目占地37.2畝。其中，濂溪書院占地27.8畝，建筑面積約4500平方米，總投資約5000萬元，建設工期一年，2017年6月建成?；謴椭亟ǖ腻ハ獣海侨诮逃?、警示性、觀賞性為一體的廉政文化和愛國主義教育基地，是繼承理學文化和傳播廉政文化的重要平臺。

樹德山莊

樹德山莊位于永州市東安縣蘆洪市鎮(zhèn)趙家井村，為現代著名愛國將領唐生智故居。

唐生智(1889-1970)，歷任北伐軍第八軍軍長、前敵總指揮，湖南省政府主席，南京衛(wèi)戍司令等職。1949年參與組織策劃湖南和平起義。中華人民共和國成立后曾任湖南省副省長，第一、二、三屆全國人大常委會委員、政協常委，國防委員會委員等職。1927年，唐生智回鄉(xiāng)修建故居，并命名為樹德山莊。1937年南京陷落后，唐生智閑居湖南，研究佛學。1938年至1949年唐生智回鄉(xiāng)居住，樹德山莊成為民主革命聯絡地點，為參與組織、策劃湖南和平解放作出了重大貢獻。1950年山莊收為國有。1953年劃給糧食部門，后院局部作為糧庫，后又辦過糧食學校。1989年唐生智先生誕辰100周年，東安縣人民政府撥款8萬元，進行全面維修。

樹德山莊四周環(huán)境優(yōu)美，西面山清水秀，是一望無際的田園；北面是唐生智創(chuàng)辦的耀祥中學與山莊連成一塊；南面是古香古色的趙家民居，別具風采。山莊前院名貴樹木茂盛濃蔭，后院花園花草扶蘇，鳥語花香。廊回曲折，隨屋而轉，有園林建筑曲徑通幽的美感。佇立洋樓八角亭內眺望，遠山重疊如黛，近處江河秀美，田園如畫，是旅游、避暑的勝地。

門樓、主樓、洋樓是山莊的三座主體建筑，三樓鼎足而立。門樓為中式建筑，主樓、洋樓卻融中式和西式建筑風格于一體。山莊以正廳中央為中軸線，以排列有序，各建筑之間有間墻、天井相隔，錯落有致，疏密得當，具有中國傳統(tǒng)民居對稱布局和空間序列的特點，其券廊式建筑體現了近代中西合璧建筑的風格。

山莊建于1927年，在當時湘南偏僻的山區(qū)，能建造出如此中西和諧統(tǒng)一的莊園，實屬難得，為我國20世紀初民居建筑的代表之一。山莊的庭院、花園也頗具風采，中式的亭臺，西式的花壇，相互映襯，體現了民居與園林、中式與西式相結合的手法，反映了清未民初受外來建筑思潮影響的新觀念。自1950年代以來，故居除前院右側衛(wèi)兵房被拆除和后側幾座雜房改建為糧庫外，故居的原布局基本保持完整，建筑也保存完好。1

996年湖南省人民政府將山莊公布為省級文物保護單位。1997年永州市人民政府將其列為愛國主義教育基地。2006年被列為第六批全國重點文物保護單位。

第四節(jié) 古村民居

上甘棠古村

上甘棠村位于江永縣城西南約25公里的夏層鋪鎮(zhèn)，距省道S325左側2公里。從漢武帝元鼎6年（前111）至隋文帝開皇9年（589）,為古蒼梧郡謝沐縣治所在地，歷經700年。唐太和二年（827）周姓族人遷入上甘棠居住，繁衍至今已有1000多年，被史學界喻為“千年古村”。

上甘棠村山清水秀，風景優(yōu)美，自然景觀迷人，明代以來有“甘棠八景”之美。人文景觀有步瀛橋、文昌閣、忠厚祠、壽萱亭、門坊、槽門、沿河石圍墻、碼頭、古驛道等。月陂亭摩崖石刻是重要的文物遺跡，由上甘棠村周氏家族在1000年間陸續(xù)鐫刻，綿延宋、元、明、清4個朝代，共有功德碑、勸諭文、感懷詩、八景師等24方古代石刻，是一部千年石刻家譜，對于研究宋元明清時期的鄉(xiāng)村歷史、民俗，尤其是本地的歷史、文化和宗教具有重要的參考價值。其中的“忠孝廉節(jié)”碑，是以南宋文天祥手跡摩刻。

上甘棠村古民居建筑群保存相對完整，現存數量多達200余棟，為湘南地區(qū)典型的清代建筑形制，也有少量或局部的建筑構件為明代。整個村落沿村前沐河布置一條主干（約1.8米寬），與主干道垂直布置9條次干道（今存7條），次干道口設置門樓，按門樓聚族而居。上甘棠周氏共十族人，自稱九家門樓十家廳。九族人沿9條垂直次干道及次干道左側設置的小巷道向后延伸布置住房。在村落中央即四、五干道后面，又有一條與主干道平行的次干道，就是稱為“十家廳”的族人住房。通向全村各個角落的道路都是用青石鋪成，巷道旁的水溝也是用青石鋪成，村內基本上沒泥土路。

上甘棠的房屋都是樓房，排列嚴謹有序，屋頂馬頭墻千姿百態(tài)，爭奇斗艷；房屋內部格局大都一樣，兩廂房一天井、四居房一正屋和樓房走廊。各住屋的天井樣式各不相同，特別是各戶的欄桿、窗花更是造型各異、花樣百出。這種嚴謹中求變化、同中求異、莊重威嚴與活潑藝術相結合的建筑理念，反映了古代民間匠人高超的技藝和藝術水平。

上甘棠村人杰地靈，人才輩出。據族譜記載，歷代歷朝七品以上文武百官有101名之多，在當地民間流傳有 “石落出官”的傳說。

上甘棠村周氏族人在此定居、延續(xù)40多代，其村名和居住家族一直不變，在全省乃至全國實屬罕見，其悠久的歷史文化，對于研究宋元明清時期江永的鄉(xiāng)村歷史文化、民俗民風和宗教都具有重要的參考價值。

2007年，由建設部和國家文物局公布為中國歷史文化名村。

干巖頭周家大院

干巖頭村（今改名何仙姑村）位于零陵區(qū)富家橋鎮(zhèn)何仙觀。整個村落坐南朝北、依山傍水而建，南倚鋸齒嶺，東望鷹嘴嶺、鳳鳥嶺，西靠青石嶺，成北斗星座形分布，環(huán)抱于清山秀水之中，環(huán)境清幽。

村落始建于明世宗嘉靖年二十九年（1550），完成于清光緒三十年（1904）。因聚族而居于大院里的世代子孫均為宋代理學鼻祖周敦頤的后裔，故名“周家大院”。

周家大院古建筑群由六座龐大的民居宅院組成，均保存完好。它們分別為：明代三座——遷徙始祖周佐創(chuàng)建的“老院子”、其子周希圣所建“紅門樓”、其孫周自稷（希圣長子）所建“黑門樓”；清代三座——周尹東鼎建的“新院子”、周崇傅之子侄七人合建的“子巖府”、周正琪兄弟四人合建的“四大家院”。目前保存完好的是周崇傅故居“子巖府”。

周希圣（1551-1635）生于干巖頭，中舉后授予四川成都華陽縣令，為官清廉，秉公執(zhí)法，因政績突出，累官至南京戶部尚書，后受楊漣彈劾魏忠賢冤死直諫案株連，削職為民，回原藉著書，崇禎元年（1628）復其官，辭不就。居家修建“尚書府”，今存門樓和一進舊堂屋。

周崇傅（1830—1892）為周希圣第十五代孫。系清末湘軍負責后勤給養(yǎng)的主要將領之一。左宗棠收復深疆，上疏“調周以道員襄辦務佐戎籌計”，出塞駐伊犁督治屯墾采運榷稅諸事。后又隨左宗棠出鎮(zhèn)兩江整飭綱，“處鹽場腥膻之區(qū)，絲毫無所沾染”。不久，乞歸永州，受永州知府楊翰所請，主講蘋洲、濂溪、群玉書院。期間，開始修建“子巖府”，其子侄輩延續(xù)助建完成。

周家大院總占地面積100余畝，建筑面積3.5萬平方米，計有門樓六座，正、橫屋180棟，大小房屋2000多間，天井136個同，廊亭（游亭）36座，巷道、走（回）廊43條，規(guī)模龐大，氣勢宏闊，為國內罕見。六座大院均為南北坐向。正、橫屋排列有序，布局嚴謹，縱、橫中軸對稱均衡，體現了“向中呼應”“中正”“中和”的哲理意蘊和聚族而居的大家庭和睦相處的倫理觀念。

周家大院建筑和裝飾技藝采用了木雕、石刻、磚雕、彩繪、壁畫、鑲嵌、堆疊、塑飾等中國古建筑所有的工藝手法，體現了從明中后期到清末民初長達400年歷史時期的建筑風格，也凝聚了周氏一族二十六代子孫集體的智慧和心血，具有很高的歷史、科學、藝術價值和觀賞與開發(fā)利用價值。

2007年，干巖頭村由建設部和國家文物局公布為中國歷史文化名村。 

坦田村歲圓樓

坦田村位于雙牌縣理家坪鄉(xiāng)西北后龍山東麓，距縣城35公里，距理家坪鄉(xiāng)政府僅3公里，是一處保存了上千年的古民居群落。村落為湘南農村古式建筑代表之一，并帶有徽式民居風格。

據何氏族譜記載，坦田村由何氏先祖建于北宋大中祥符初年(1008)，全村452戶，皆發(fā)源于同一始祖，已繁衍48代。該村清代以前的連片古建群落面積達300多畝，古建筑達200多座，至今仍較完好地保存了大量宋元明清各個時期的古建筑、古遺址，最有代表的是歲圓樓和福清館。歲圓樓建于清道光十九年（1839），后又建成福清館。

歲圓樓由三座規(guī)模相當的建筑六如第、二潤莊、四玉騰飛組成，三組建筑平面均為長方形，由南向北平行排布。每組建筑格局、結構相同，均由坐東向西的三進院落組成，占地面積約500平方米。每組建筑正立面入口均有木構門樓，山面均為馬頭式封火山墻。三組建筑的封火山墻之間形成狹長的巷道，鋪青石板。巷道前后兩端裝有厚實木門。各組建筑外有圍墻，西側開正門，門樓上彩繪回字紋和戲劇故事壁畫。墻體高厚結實，防御性強。

福清館亦稱迎賓樓，位于歲圓樓前西北側，坐東向西。福清館為招待賓客住宿之所，四進院落組成，依次為門樓、下廳、中廳、上廳屋，各屋之間有天井。門樓為穿斗式與抬梁式相結合的結構形式。下廳、中廳、上廳屋形制及裝飾與歲圓樓各屋相同，中廳、上廳屋為穿斗式結構，下廳屋為穿斗抬梁式相結合的結構。當心間亦即中堂的壁板為四抹頭的格扇窗，格心滌環(huán)板雕各種花卉圖形。后廳屋高7.75米，高度為歲圓樓所有建筑之冠。

歲圓樓古建筑群設計科學，規(guī)劃周密，布局規(guī)整而嚴密緊湊，是湘南地區(qū)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土建筑典范，其選址、布局、建造、藝術處理、排水通風采光均經過精心設計，保存完整，具有較高的歷史、藝術和科學價值。

坦田村歷史遺跡眾多，后龍山下古荊棘圍子，村前青石古驛道，跨越坦水的兩座古石拱橋，古石墻上的參天古木，巨形料石砌成的古老的坦水河堤岸以及水陸碼頭，還有古水井、祖塋古墓，古老的門樓、大堂屋、何氏宗祠，無一不深沉地折射出奪目的歷史文化光芒，滲透著濃郁的儒家倫理道德神韻和獨樹一幟的湖湘文化氣息。

2011年，坦田村由建設部和國家文物局公布為中國歷史文化名村。

龍溪李家大院

龍溪村位于祁陽縣潘市鎮(zhèn)。村境有座山呈龍形，溪澗從山腳流出，故名。該村始建于明弘治十一年（1498），止于清咸豐二年（1852），為遷移始祖李文敬及其后代子孫共十三代人所建。因地處龍溪，又聚居于該村的世代居民為李氏后裔，為李姓血緣宗族村，又名“龍溪李家大院”。

龍溪李家大院村依山臨水，選址獨特，環(huán)境優(yōu)美，風景宜人，其建筑規(guī)模龐大，氣勢恢宏，占地面積22400平方米，古建筑面積達11098平方米，由上院、下院、新屋院、品字書屋、李氏宗祠等組成，計有正屋3座、橫屋36棟、房間360間、大廳38個、過亭17座，另有花廳1棟、倉廩3棟。

龍溪李家大院平面布局嚴謹，中軸線上的上、下兩院，依山就勢，形成兩級分布，正屋坐西朝東，南北有序排列橫屋，各有過亭、走廊、券門、巷道相通。結構嚴謹，層樓疊院，錯落有致。所有建筑，均為磚木結構，青石為基，青磚墁地，硬山墻和馬頭山墻，飛檐翼角，造型雄偉美觀。裝飾藝術精美，蘊含文化豐富。其中，李氏宗祠是中國古代家廟的代表作，濃縮了我國宗族制度的歷史現象。

龍溪李家大院選址合理，布局嚴謹而富于變化，以祠堂為主導，民居群落縱橫軸線清晰，主次分明，是血緣宗族聚居村落的典型，是研究清末宗法制度、祠堂建筑和民俗風情的重要實物，集建筑藝術、民俗文化、耕讀文化和明清鄉(xiāng)村風貌之大成，是保存了中國傳統(tǒng)的農耕社會各種文明元素的重要物質遺存，是解讀和詮譯我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化現象的活化石、活標本，具有很高的歷史、科學、藝術價值和觀賞與開發(fā)利用價值。

2011年，龍溪村由建設部和國家文物局公布為中國歷史文化名村。

蘭溪勾藍瑤寨

蘭溪村位于江永縣蘭溪瑤族鄉(xiāng)，又稱勾藍瑤寨，距江永縣城35公里，與廣西富川朝東鎮(zhèn)、油沐鄉(xiāng)接壤。該村由大興、上村、黃家三個自然村組成，是明洪武二十九年（1396）被朝廷招安入籍的江永四大民瑤之一的勾藍瑤居住地。清乾隆二十二年（1757）上村鼎建戲臺碑刻記載：“予祖昔居萬山中，山勾聯透漏，溪水伏流，色藍如錠，故名勾藍”。

蘭溪村歷史悠久，自村中蔣姓唐和元年間（820）遷入，距今1190多年，是名副其實的千年瑤寨，也是湖南省境內建村最早、保留最完善，延續(xù)時間最長的少數民族村落。村寨內勾藍瑤根據姓氏集合居住著蔣、歐陽、周、楊、何、黃等13姓瑤人。至今延續(xù)了40多代，歷經1000多年，但村莊的位置始終沒有變，居住的家庭始終沒有變，民族成份始終沒有變，是一個保存非常完好的勾藍瑤人祖居地，有“世外桃源”之美譽。

蘭溪勾藍瑤歷史上是不與外界通婚的，都是男子做“上門女婿”?，幟窀鶕帐霞暇劬?，一個姓氏一個門樓，門樓由木柱架接而成，均為三層結構，每根木柱下面布置青石雕花抱鼓石，梁枋雕花。門樓與主干道垂直，有13條次干道，各姓氏各沿主干道及次干道左右設置的小巷向后延伸布置住房，形成以血緣為主脈的居住格局。自唐以來，這里先后共建5座戲臺和66座寺廟，延綿五個朝代，經久不衰，古風猶存。

勾藍瑤寨至今保留明代、清代的民居300多棟，隨處可見社壇土地、舞榭歌臺、涼亭橋梁。其中大型的有盤王廟、相公廟、老虎廟、關公廟等。這些建筑的造型精致，飛檐翹角，雕梁畫棟，獨具特色，充分顯示了瑤民工匠的智慧。遍布全村的青石板巷道，房屋四周突起的馬頭墻，多姿多彩，爭奇斗艷，檐飾彩繪或磚雕，點綴小型青石花格窗，從而形成各具特色的街景，古香古色，令人流連忘返。

建于明朝中期的風雨橋系列、明萬歷二年（1574）的楊家門樓、崇禎八年（1636）的回龍閣，重建于弘治十一年（1498）的龍泉觀建筑群、大興村的水龍寺壁畫等，具有較高的歷史文化價值、藝術價值和科學價值。

蘭溪勾藍瑤有獨特的習武傳統(tǒng)，尤以瑤家女子拳、男子刀舞、棍舞最為精彩。除正常的節(jié)日外，逢誅鳥節(jié)、嘗新節(jié)、洗泥節(jié)、中元節(jié)、盤王節(jié)等，每節(jié)必戲，每節(jié)必舞。在節(jié)日期間，勾藍瑤胞或跳起大鼓舞，吹響蘆笙，集體歡慶；或耍龍舞獅，走村串戶，甚至請來本地戲班唱上三天三夜，這些習俗一直沿襲至今?！疤m溪洗泥節(jié)”列入省級非物質文化遺產保護名錄。

2011年1月，蘭溪勾藍瑤寨由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村；2014年，由建設部和國家文物局公布為中國歷史文化名村。

龍家大院

龍家大院村（原名黑砠嶺村）位于新田縣枧頭鎮(zhèn)，因全村龍姓，故稱龍家大院。據《龍氏宗譜》記載，龍家大院的村民都是東漢劉秀時期零陵太守龍伯高的后裔，其始祖龍自修作為龍伯高的守墓人，大約在宋神宗元豐年間從零陵遷徙而來，至今有930年的歷史。

由于龍氏祖先崇尚恬淡自然，返璞歸真農家生活，數百年在這里平靜地過著農耕生活，享受著兒孫繞膝的天倫之樂。直到清道光年間龍云滄以兩畝薄田起家，村里傳說，曾得一巧遇，開始發(fā)家，在龍家大院大興土木，基本建成龍家大院現今的規(guī)模。后龍云滄的三個兒子長大并分家，其中大兒子龍達淵分得中廳數房，二兒子龍達沛分得大院左廳數房，三兒子龍達澍分得右廳數房。從此，龍家大院建筑格局基本定型，有“三堂九井二十四巷四十八棟”之說?！叭谩笔枪灿?房兄弟的3座客廳，“九井”是9座堂屋的9個天井，“二十四巷”是說全村有24條巷子，“四十八棟”指現存明清古建筑48棟。整個村布局基本上呈扇形，占地面積45000平方米，建筑面積5780平方米。主體建筑由古民居、月牙池塘、普善堂、龍山學校、八德亭和堡等組成。

龍家大院房屋古樸大方，寬敞適用，不事豪華，很少裝飾，街巷整齊規(guī)整，巷道內不見污水垃圾。最有特色的是建筑門壁上的對聯，字體娟秀飄逸，含義追求恬淡自然，返璞歸真。其中一聯頗能反映主人高雅志趣，曰“居同靖節(jié)先生宅，家衍零陵太守風”。靖節(jié)先生即陶淵明，陶的居所“方宅十余畝，草屋八九間”，可“采菊東籬下，悠然見南山”。零陵太守即指龍氏先祖龍伯高。據《永州府志·循史篇》載：伯高公“在郡四年，甚有治效”“孝悌于家，忠貞于國，公明蒞臨，威廉赫赫”，歷代史志皆有褒揚。

龍家大院的房屋依山而建，又有人工的精巧設計，表現出人與自然的結合，村落與山水的相應。月塘建在村前正中，不管太陽東升還是西沉，村兩旁高大的山峰都會輪流倒影月塘水中，如詩似畫，美輪美奐。沿月塘而建的水榭樓、客廳是人們休閑的好去處，也是吟風弄月的好地方。耕讀傳家，一直以來是龍氏族人信奉的家風。可以說，龍家大院集建筑藝術、民俗文化、宗親文化、耕讀文化之大成，是解讀中國傳統(tǒng)古村落的重要例證。

2009年2月，龍家大院村由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村；2018年12月，由住房和城鄉(xiāng)建設部公布為中國歷史文化名村。

樓田村古建筑群

樓田村坐落于道縣清塘鎮(zhèn)，是宋明理學鼻祖周敦頤（號濂溪）故里，周恩來、魯迅祖籍地和湖湘文化發(fā)源地之一。周姓先祖自隋朝遷移至此，繁衍至今已有1200年。

該村依山而建，成帶形分布，現有古建筑38棟，面積約5000平方米，絕大部分為清代建筑，某些建筑構件或基礎可以早到明代。周敦頤15歲前在此渡過，曾在離此不遠的月巖洞讀書悟道，其一生著有《太極圖》《通書》《太極圖說》《愛蓮說》等，被尊稱為理學鼻祖、湖湘文化先驅。自宋以來，濂溪故里樓田村歷為名人賢士景仰、膜拜和歷代皇帝褒彰的圣地。現有住戶幾乎都是周氏后人。

樓田建村千年之久，因周氏望族而蘊藏大量的寶貴文物遺存。建于南宋淳熙七年（1180）的濂溪書院暨濂溪祠，祠內98根碩大蓮花座石柱林立，房舍飛檐角，氣勢非凡，半月形荷花池如月隨影，平添幾分書香氣；樓田村的民居宅群，西靠道山（舊稱“豸嶺”），東面隔沼澤。古民居保存良好，石板小巷，庭院深深，古樸壯觀，無論是村莊的整體布局，還是房屋的窗欞、屋檐、地溝、石墩、石槽等，都深深地烙上了宋、元、明、清的歷史烙印和文化沉淀。濂溪故居置于其間，折射出湖湘文化的瑰麗。

這里自然景觀優(yōu)美，人文景觀眾多。人文景觀中，有象征文運昌盛的文塔，周敦頤少時游玩命名水、火、金、木、土的五行土墩，周敦頤呤風弄月的大富橋，各代名人賢士駐足濂溪故里的題刻，村民收藏的皇上御賜珍品，保存完好的周氏族譜，遍布村間的碑刻文化等。村后道山上的安心古寨為遠古先民群居之處，現仍有商周時代先民日常用品遺存。寨周古城墻森然而立，有東、西、南、北四城門，方圓0.5平方公里，內有水井，井中有魚蝦、有碾米用的石磨、石臼。1944年，日寇入侵，在此巖熏死洞中避難的周氏后裔及附近村民568人，死絕31戶，制造了駭人聽聞的“樓田慘案”，遺址現為湖南省愛國主義教育基地。

近年來，道縣縣委、縣政府先后投入1.5億元資金，恢復重建（或新建）濂溪書院、百畝蓮花湖、愛蓮亭、太極市民廣場、旅游公路、濂溪博物館以及古村落保護修繕等16個工程項目，著力將周敦頤故里建設成為國家4A級旅游景區(qū)、全國廉政文化教育基地。

2009年2月，樓田村由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村；2018年12月由住房和城鄉(xiāng)建設部公布為中國歷史文化名村。

虎溪村古民居

虎溪村位于藍山縣祠堂圩鎮(zhèn)，與寧遠縣交界之地，緊靠“一圩跨兩縣”的寧藍古圩場。因村后石山如虎形，村前溪水潺流不絕，故村以“虎溪”為名。唐宋年間始有謝姓人居住，明末清初黃姓遷居于此，至今已歷千年，全村1000余人，絕大多數為黃姓。

該村山青、水秀、石奇、洞幽，其古建筑群以“黃氏宗祠”為中心，向左右及祠后依次修建，石板作路，卵石修坪，或單門獨院，或依墻而建，門頭題字，左右對聯，檐下彩畫栩栩如生，鮮艷如初，更兼巧奪天工的飛檐翹角、門窗雕花、木獅雕繪等等，顯示出濃郁的古代湘南居民建筑特色。

該村現存古民居50余座，面積112900平方米，每座廳屋，藍墻青瓦，疊垛飛檐，雕梁畫棟，工藝精湛；門楣書扁，瓦檐墻裙，粉墨國畫，高雅宜人；門窗梁棟、鏤雕浮刻、飛禽走獸、花鳥蟲魚，栩栩如生，具有較高的建筑藝術價值。

明未清初，黃姓人大興土木，建立公祠，即黃家祠堂。宗祠位于村落的中心，占地約1畝，共有三道大門，左、右門頭分別題“水靜”“山翅”。祠內分上、下兩廳，可容千人；進門不到五米遠是戲臺，與進門方位一致，面向大廳正中的神龕。戲臺既是唱戲的舞臺，又是族內商議大事的主席臺，如今看上去，雖顯蒼涼，卻也能想像出當年是何等的威風凜凜。對面正中為神龕，莊嚴肅穆，是村民祭祀祖先的地方。祠內左右門頂嵌以“崇德”“明倫”文字。宗祠內排水渠道縱橫交錯，即使暴雨如注，也不會積澇。

虎溪村地處湘南邊陲，至今保持著獨特的古代民族風俗，有哭靈哭嫁、吹嗩吶辦喜事、唱調子、村里辦大事請祁劇班子唱大戲、瑤族祭祀等古老的民族習俗。

虎溪村曾是紅軍長征宿營之地。1934年9月至11月，由任弼時、王震、肖克等領導的中國工農紅軍第六軍團先遣二支隊和以彭德懷、黃克誠率領的紅三軍團及其他部分紅軍，長征途經藍山先后兩次在虎溪村宿營，由于紅軍紀律嚴明，對村民親切和藹，深受歡迎。村民還主動給紅軍當向導，帶路到寧遠縣下灌村。

2010年，虎溪村由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村；2018年12月由住房和城鄉(xiāng)建設部公布為中國歷史文化名鎮(zhèn)。

寶鏡村古民居

寶鏡村位于江華瑤族自治縣大圩鎮(zhèn)，距江華縣城78公里。該村原來叫元竹村，因何姓先祖于清順治七年（1650年遨游至此，愛其群峰環(huán)抱，古藤倒掛，蜂蝶飛舞，陽雀歌語，松林參天，濃蔭蔽日，自然景觀優(yōu)美，逐舉家遷入，開始建宅定居，視其松林古藤婆娑，泛發(fā)寶光，清塘漾碧盈盈，猶如明鏡，故取名寶鏡。

村子座落在兩座大山的山凹前面，分上寶境和下寶境。有槐樹夕陽、松林淡月、虹橋鎖翠、螺岫浮嵐、響泉逸韻、曲水回瀾、珠塘漾碧、寶塔酣青等“寶境八境”，1964年被上海海燕電影制片廠選為《牛府貴婿》的外景拍攝地，1999年瀟湘電影制片廠在此拍攝電影《漫長的邊界線》（亦叫《界碑》）。

寶鏡村歷史文化古跡眾多，有桅桿石、八字門樓、文武官員到此下馬碑（俗稱“馬到止”）、上馬石、古建筑群等。寶鏡古建筑群由圍姊地、大新屋、老堂屋、下新屋、新屋五個部分組成,。規(guī)模最為龐大的是新屋，整個建筑由三堂九井十八廳一百零八間房組成，為磚木土石結構，并有圍墻環(huán)繞，這是寶鏡村獨有的建筑模式，也是寶鏡村古建筑群的精華。院外有蒼天的古松樹和古楓樹，郁郁蔥蔥，豐姿多態(tài)；院內屋舍格局整齊，座落有致，曲徑通幽，相映多姿，且房屋及其內桌椅板凳均完整無損，古色古香；連通院內院外的是一道“八”字形的大門，氣勢恢弘。

寶鏡村一個突出的特色是牌匾多。正屋的廳堂、橫屋堂屋的正梁上都掛匾牌，全村現保存清代匾牌13塊。匾額上的字跡清晰，色彩鮮亮。有欽點探花及第日講起居注官提督湖南全省學政品于大清同治三年（1864）為貢生何育栗71歲題的“望重古稀”匾、湖南善后督辦唐生智為何家人題的“齒德兼重”匾，還有湖南學政、督學使者、永州知府、道州知府、江華知事等官員為何氏題的匾客。從這些匾額中，可見何氏一門與主流社會聯系之緊密。

寶鏡村人杰地靈，人才輩出，據《何氏家譜》記載，清朝有秀才40余名，其中進士10名，現在海內外工作的人士80余名。1930年代紅軍長征經過江華曾在此宿營居往。

2009年2月，寶鏡村由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村。

談文溪村古民居

談文溪古村位于新田縣城南15公里的三井鎮(zhèn)福音山國家森林公園武當山腳下，是一個擁有260戶1200多人的古村落，占地14200平方米，現存古民居30余棟，房屋200余間，古建筑面積達6800平方米。建村至今已有600多年的歷史，全村居民皆為鄭姓。

該村現存清代門樓一座，清代公祠一座，黑瓦青墻的明清建筑數棟，基本都保存完好，有青石板古官道穿村而過，古店鋪清晰可見，明清數十塊方石碑也散落村中各處。其中有塊嘉慶年間的古碑，上面刻著：“余族坊名談文喜（溪），自明初之際，始祖富公由深圳坊卜遷于茲地”。據考證，深圳“土著”中有鄭氏多個祠堂，尋源溯流，與談文溪村開基祖鄭氏確是一族。

在談文溪村的水田間，聳立著一根由十塊青石壘起的，貌似男性生殖器的石柱，雅名“筍矗云根”，是漢族地區(qū)唯一的生殖石雕。

門樓是談文溪最具標志性的古建筑之一，高約9米，分上下兩層，門樓對聯:“村曰談文說詩說理，門承通德容馬容車”反應了文化的傳承理念就是崇尚耕讀。門樓背面墻上有《文溪山水賦》《文溪八景詩》。

文溪家廟是一座典型的湘南祠堂，內部為一個大戲臺，至今保存完好。戲臺上雕龍刻鳳，均為透雕，其紋飾繁雜，極顯工藝之精美。在戲臺屏風的背后，曾發(fā)現了清代在此演戲的劇目單，這些劇目單詳細的表明了清代至民國時期不同的劇團在此表演的曲目，有很多甚至排了十幾天的演出日程，反映出古代農村文化生活的繁榮。

同其他古村落相比，談文溪村的社會文化內涵更豐富，有關農耕文明的歷史遺存更多，更具研究價值。

2009年2月，談文化村由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村。

訪堯村古民居

訪堯村古民居位于雙牌縣江村鎮(zhèn)訪堯村。據康熙23年《周氏族譜·舊序》中記載：訪堯村始建于明嘉靖初年，已有近500年歷史，村民全是宋代理學創(chuàng)始人周敦頤的后裔。

訪堯村包括新屋門、鐵溪門、銀花地三個自然村，其中鐵溪門又分上、中、下三個部分。古民居占地約250畝，建筑面積約65000平方米，有明、清民居20余棟，宗祠三座，店鋪10余間。古建筑有雄偉的“鐵溪門樓”，有供作書院的“見龍軒”“鳳噦軒”，有別墅式的“太白樓”“課花樓”“近月樓”等。在石家田還有一座比較豪華的榮祿府第，名曰“寄傲山莊”。在新屋門前面還有一口壯麗的“月亮塘”，側面用石板鋪就面積約300平方米的坪曠，是村民嫁娶、喪葬祭祀、發(fā)布村規(guī)民約的集聚之地。瀟水河邊建有三個碼頭，每個碼頭設有幾十級石階，每個渡口均建有涼亭，備有渡船。1962年，雙牌水庫蓄水古民居大部分及“月亮塘”被淹，今有“周氏宗祠”“千年鐵樹”和部分古民居保存完好。

訪堯村原名叫瓦窯村。說這里曾是燒瓦的地方，故有此名。這里有一個傳說：遠古時，堯帝南巡溯瀟水上來后宿過這里，就叫“堯訪”；后來象被貶這里，尋訪堯帝的足跡，來到這里感受堯帝圣德，因此也叫“訪堯”。舜帝南巡，也曾溯瀟水路過這里。雙牌水庫修建以前，訪堯村前的瀟水河段是“瀧口二十四灘”中最險一灘。瀟水從九嶷山而來，沖破群山的阻擋，流出山外。訪堯村的對面山上，瀟水河的西岸，有一大石突出似要伸入河中，人們叫它為仙人墩。傳說舜帝打算在這里建一天橋，把兩岸連起來，正在興建時，突然雞叫了，于是橋沒有建成，只留下一座石墩。石墩的上方一巖洞，叫仙人巖，說是舜帝派來修橋的仙人居住在此，現在巖洞里還有石桌石凳等。訪堯村沐浴著帝王之氣，享受著帝王的賜福，與中華先帝有著縷縷聯系，盡管是一些傳說，“堯天舜日遠，懷抱若為舒”，帝王的仙氣浸潤這里的山水，滋潤著人們的心田。

2012年，訪堯古村由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村。

大河江村古民居

大河江村位于雙牌縣茶林鄉(xiāng)。該村座落在約1平方公里的群山環(huán)抱之中，其古建筑面積約在12000平方米左右，至今大部分保存完好，屬于明、清時代的古民居村落。村后是“永連公路”，村前是一大片稻田，秦始皇開辟的“秦馳古道(俗稱兩廣挑鹽大路)”從村中央穿過。

大河江村主要由鄧家大院和其它民居組成。鄧家大院的主人鄧氏太公于元末明初從江西吉安縣遷來大河江居住。古民居群由5個大院組成，各院之間以鵝卵石道路相連，院旁邊都建有池塘。院落的設計和建筑模式都是“三正堂”式，磚木結構，外砌青磚白灰墻，墻面高大封頂，具有很強的防火及避風遮雨功能。院內有天井、三級臺階，堂前有照壁，左右為居室，中間堂屋設有神龕，院內各房道路由清一色的青石連接，房內外全部用青石鋪地。

鄧家大院的先祖鄧氏太公五郎，于元末明初從江西吉安縣遷來大河江居住。民國《鄧氏族譜》記載：“太五郎為前明洪武年間由贛宦游來湘”。在此苦心經營，置下產業(yè)，其子孫亦立志圖強。至清光緒年間，鄧家大院規(guī)模達到鼎盛。至今太公五郎的墓仍完好地保存于村落中。古墓呈橢圓梯形，座南向北，周圍用青石板砌成一道矮墻，青石墓碑的上方雕刻著各種飛禽走獸和神仙守護，下方為死者的官職、姓名、生歿年月，并刻有一副對聯：“江水源頭接道長，龍頭嶺腳鐘靈秀”，周圍的碑刻為欄桿狀，有柱頭、風云雷電等圖案；在墓尾的碑刻上是墓主后代中有官職地位的人，如八旗教官學議鄧學珍、前清誥封朝議大夫鄧德裕等等，顯示出鄧氏家屬曾經的輝煌。

鄧家祠堂，高大恢弘，正柱高二丈一尺六寸。祠堂正面原掛有文正公贈匾，兩邊墻上掛有進士、文魁、拔貢、即補清軍府、戶部員外郎、增補翰林院等許多匾額，均是用金水刻描，還有清時周崇傅贈的“伉儷齊年”長匾，可惜匾座猶存，匾已不存，現存“即補清軍府”“進士鄧清安”兩塊匾額。

2013年10月，大河江村由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村。

濱溪村古民居

濱溪村位于藍山縣新圩鎮(zhèn)，地處藍山、臨武兩縣交界處，始建于元朝初年，至今近800多年歷史。因村前溪流蜿蜒環(huán)繞，故名“濱溪”。

自譚氏家族開基建宅以來，歷經千百年不斷擴建形成的古村落，至今保存清中期至民國年間的古民居十余座，每棟占地約100至500平方米不等，其中的譚祖峰宅、譚先立宅、譚仙景宅、譚仙江宅、譚希德宅、譚俊義宅等，規(guī)模較大，保存完整。

古村整體布局坐北朝南，布局嚴謹、科學，外屋以墻體連接。全村以四口水井為中心，東西向三條巷道，南北向五條巷道，各以巷門分割，形成獨立院落。院落之間，門戶相對?？邕M門庭大多以三進九間為布局。院落中間設有天井，院內設有過道和側門與巷道相連。為承接“紫氣東來”，村民都把院門朝東開設，把南門封起來。把房屋的通風口設計為寶瓶狀，喻為“平安”，在通風口下方描繪鹿圖，寓意“吉祥”。

古建筑的石雕堪稱一絕，古宅的大門兩側和窗臺上都刻有鳳凰、喜鵲、獅子、家犬、麒麟、龍、蓮子等象征富貴、吉祥、和諧的石壁畫。有的古宅門口，大門兩邊鑲嵌石麒麟，呈倒掛狀態(tài)，栩栩如生，活靈活現；有的大門左右兩邊墻上對稱地刻有“?！薄暗摗弊趾汀叭暗凇遍T楣等石刻；有的大門兩邊轉角處鑲成對的小石獅，形神兼?zhèn)?；有的是婦女騎馬抱子的石雕，有的是頭戴官帽身騎高頭大馬的男子榮歸故里的壁畫，均惟妙惟肖。

古建筑群房前屋后根據墻腳走向修建了排水溝，每條巷子的兩邊都有較深的主排水溝通往村口的池塘，形成了一個“路相通、渠相連”的暢通排水網絡，即使在大雨天，房屋周邊也不會出現積水。

古建筑還有青龍橋、濱溪門樓和牛屎井、劉家井、大水井、上畝田井等，都具有較高建筑技術、藝術價值和歷史文化研究價值。

2013年10月，由湖南省人民政府公布為省級歷史文化名村。